رؤية "قاعدية" جديدة لحزب الله والشيعة: دينهم وضعي و"المفاصلة" تقترب

عرض: مصطفى العرب

غلاف الكتاب، ويبدو عليه شعار ''السحاب.''

دبي الإمارات العربية المتحدة(CNN)--عرضت مواقع إلكترونية، عادة ما يستخدمها تنظيم القاعدة، مؤخرا لكتاب جديد يحمل عنوان "حزب الله اللبناني والقضية الفلسطينية: رؤية كاشفة" عرض خلاله أحد أبرز "مفكري "التنظيم المعروف باسم "عطية الله، الموقف من حزب الله وارتباطه بإيران، وحاول تقديم شرح لأهدافه."

وتميّز الكتاب باستخدام كاتبه لأسلوب فريد وتعابير غير معتادة في بيانات تنظيم القاعدة وخروجه باستنتاجات جديدة.

فالشيعة بالنسبة للكاتب ليسوا مذهب أو طائفة، بل أصحاب "دين وضعي،" وإيران دولة قومية، وليست مجرد "دولة مجوس،" وعداؤها مع إسرائيل وأمريكا "حقيقي"، لكنه يدور حول السيطرة على المسلمين،

تجريم «التحرش الجنسي» في البلاد العربية... أو إعادة صياغة العلاقة مع جسد الآخر

غالية قباني     الحياة     - 04/09/08//

انشغل الرأي العام في المغرب ومصر اخيرا بقضايا التحرش الجنسي التي باتت ظاهرة على مقلقة على ما يبدو هناك، وفي الوقت الذي يستعد فيه البرلمان المغربي للتصديق على مشروع قانون يجرم التحرش الجنسي ويعاقب كل من تورط في التحرش بفتاة أو معاكستها، اطلق ناشطون مصريون حملة «احترم نفسك» كشعار لمكافحة التحرش بالنساء في الطريق العام ووسائل المواصلات. التفاصيل لا تكشف فقط عن تدني المعايير الاخلاقية بين الرجال نحو النساء، بل عن حقيقة عدم احترام الاخر جسدا وروحا في الاساس. كل ذلك، وياللغرابة، في ظل غياب اي تشريع عربي يذكر هذه الجريمة بالاسم أو يجرّمها كفعل يعاقب عليه القانون.

في دراسة اخيرة ملفتة للانتباه اعدها «المركز المصري لحقوق المرأة» تبين ان «ثلثي الرجال المصريين من العينة اعترفوا بتحرشهم بالنساء، بينما أقرت 83 في المئة من نساء العينة، انهن تعرضن للتحرش مرة او اكثر. فمن اين يجيئ الرجل في المجتمع العربي بهذه القيم، وهو ينتمي الى بيئة لا تزال للقيود الدينية تأثير كبير فيها؟ ولماذا تزداد الحالة حدة بالتزامن مع انتشار المظاهر الدينية كاطلاق اللحى والحجاب الذي يغطي غالبية الجسد، بحيث تضعف معها حجة غواية المرأة للرجل بملابسها المكشوفة، كما يردد البعض. بل ان سعارا اصاب مجموعة كبيرة من الشباب في القاهرة قبل سنتين، فهجموا على الفتيات في مركز العاصمة ومزقوا ملابسهن وكانت غالبية الضحايا

السعوديّة في لبنان مفتاح السرّ السلفي ولغز النزاع مع سوريا (2/3)

النائب سعد الحريري ووزير الخارجية السعودي سعود الفيصل (أرشيف)عام 2006، وحين كان لبنان تحت النار، اتصل أحد السياسيين اللبنانيين بصديق سعودي هو الأمير طلال بن عبد العزيز، وسأله ما لدى المملكة من أجواء عمّا يحصل في لبنان وحقيقة الموقف الأميركي. وزار طلال ديوان الملك، وسمع كلاماً من نوع أن هذا الشأن يبحث مع أشخاص آخرين في المملكة. وكانت حينها لحظة دخول السعودية دخولاً متعدد الطرف إلى لبنان من باب العمل الإنساني والاجتماعي

فداء عيتاني
قتل رفيق الحريري في الشارع، وبحسب مجموعة من السياسيين والدبلوماسيين العرب، وعلماء الدين المنتشرين في كل البلاد، يمكن تجميع الرؤية التالية:
العلاقات السعودية ــــ السورية بعد موت حافظ الأسد لم تعد هي نفسها، ولم يستسغ الرئيس الوارث بشار الأسد تعامل الملك السعودي معه بصفة أبوية. هذه الصفة التي اعتقد العاهل أنه يمكنه ممارستها تجاه رئيس الجمهورية العربية السورية لمجرد أن الشاب هو ابن حافظ الأسد. وخلال اللقاءات القصيرة بين الرجلين، الأسد الشاب وولي العهد السعودي الأمير عبد الله بن عبد العزيز، أوّلاً، ثم خادم الحرمين عبد الله بن عبد العزيز بعد تولّيه المُلْك، كان السعودي يصرّ على هذه الأبوية، والشاب يصمت التزاماً منه للأصول واللياقات.
إلا أن المشكلة السعودية ــــ السورية ليست فقط على المستوى الشخصي. فمَن الذي يمكنه اليوم إقناع السعودية، التي دائماً تطمح أن

السعوديّة في لبنان طرابلس والمعركة الأخيرة لتوحيد السنّة (3/3)

العناق الذي لم يدم طويلاً (أرشيف ــ هيثم الموسوي)كان الثقل السلفي في لبنان دائماً أكبر من أن يُحتمل: لا القوى الأمنية ولا الاستخبارات السورية واللبنانية، ولا حتى السياسيون استطاعوا التفاهم معه، ولطالما خرجت تحذيرات علنية من دوره والخشية من وجوده، ونعتوا بالإرهاب. وفجأة، تغيرت النغمة، فبات السفير السعودي يلتقي المجموعات السلفية علناً ويدافع «علمانيّو» تيار المستقبل عنهم

فداء عيتاني
أربع دول خليجية تدعم التيارات السلفية في لبنان: الإمارات العربية المتحدة التي لا تبحث عن دور في بلد هامشي كلبنان وهي التي تَنْعَم بفقاعة مالية واقتصادية هائلة، تبدأ بالتجارة ولا تنتهي بالتصنيع وبيع الخدمات والعقارات، وقطر التي تبحث دائماً عن نجاح في الأماكن التي فشل فيها الآخرون، والكويت، الأشعرية التي تعمل على قاعدة «أسعدهم الله وأبعدهم» فتصرف المساعدات المالية لتجنب الانتشار المزعج على أراضيها، وتحثّ على التفاهم مع حزب الله بعد حملة شعواء قامت بها صحافتها على عماد مغنية، وأخيراً المملكة العربية السعودية، التي تبنّت لفترات طويلة نظرية بندر بن سلطان عن الاستفادة من الوهابية (الشيخ أسامة بن لادن) الممزوجة بالفكر الإخواني (عبد الله عزام) في سبيل تحقيق مجموعة من المصالح السياسية للمملكة حول العالم، من أفغانستان، وليس انتهاءً بليبيا ولبنان.
إلا أن لبنان لم يحتمل السلفية الجهادية وفق هذه النسخة، وانكسر تنظيم «فتح

OpenWin('comments.php?id=23953', 'prnArt', '400', '480', 'no');">"

لسنوات طويلة لم يُقتحم فضاء الوضع الشيعي الداخلي فيما يتعلق بالشأن السياسي، فيكتب فيه بالعلانية رغم إلحاح الحاجة لقراءة الحالة الداخلية وتصويبها. فالعلنية غير محبّذة عند كثير من الناس، وكأنها كشف للعورات أو نشر للغسيل السيء على وجه الملأ، أو هو إثارة لفتنة داخلية. كما أن العلنية في طرق موضوع كهذا، قد تلامس بعض الأشخاص الذين ينظر اليهم بشيء قليل أو كثير من الإحترام، وبالتالي كان أي تطرّق للموضوع سينظر إليه وكأنه تسقيط للأشخاص أو محاكمتهم، في حين أن الغرض ليس الأشخاص بل قراءة التوجهات ومحاكمتها. ومن المسائل التي منعت الكثيرين